狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　始作俑者，其无後乎。

　　为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也。

　　地方百里而可以王。

　　王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

　　彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌

　　则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　　言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

　　远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

　　定天下者，在乎仁政为一者也。

　　仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

　　老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

　　说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　不耻不若人，何若人有?

　　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　　君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

　　不以规矩,无以成方园。