(孟子曰)：“夫物之不齐，物之情也;或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉?从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家?”

　　(滕文公上)

　　[译文]　(孟子)说：“各种货物质量不一样，这是事物的本性;有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至万倍。您硬要卖相同的价钱，这是要搅乱天下啊。让粗糙的鞋子和精美的鞋子卖相同的价钱，人家怎么会做这种蠢事呢?按照许先生的道理，那等于是带着大家都去做虚伪的人呀，还怎么能够治理好国家呢?”

　　(孟子曰)：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也;田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。”

　　(离娄上)

　　[译文]　(孟子)说：城墙不坚固，军备不充足，这不算国家的灾难;田野土地不开发，货物财产聚敛不多，这也不是国家的祸害;国君不讲礼义，人民缺少教育，盗贼乱民多起来，亡国的日子就不远了。

　　孟子曰：“人不足与适也，政不足间也;唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。一正君而国定矣。”

　　(离娄上)

　　[译文]　孟子说：“君主用人有不当不必于指责，君主行政有不当也不必过于非议;只有道德高尚的人才能纠正君主思想上的错误。君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的;君主如果讲道义，人民没有不道义的;君主如果端正，人民没有不端正的。国君一旦端正国家也就会安定了。”

　　孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去;无罪而戮民，则士可以徙。”

　　(离娄下)

　　[译文]　 孟子说：“君主无辜地滥杀士人，那么卿大夫就可离开这个国家;君主无辜地杀害人民，那么士人就可以移居别处。”

　　孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也;以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

　　(离娄下)

　　[译文]　孟子说：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服;拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。天下人民内心不服而能够统一天下的事，是决不会有的。”

　　孟子曰 ：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事;其有不合者，仰而思之，夜以继日;幸而得之，坐以待旦。”

　　(离娄下)

　　[译文]　 孟子说：“大禹不喜欢饮美酒却喜欢听人家有益的话。商汤坚持中庸之道，但举荐贤能却不拘常规。周文王看待人民，好象他们受了伤一样关心，按道理在做却向没看见一样还要努力。周武王不侮慢身边的臣属，也不忘怀派到外地的臣属。周公旦希望同时学习夏、商、周的君王，用以实践禹、汤、文、武四位君主的事业;遇到和他们做法不相符的地方，就抬着头认真思考，日夜不停地推敲;偶然之间想通了，(唯恐忘记)就坐着等待天亮去实行。”

　　孟子曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”

　　(离娄下)

　　[译文]　孟子说：大禹觉得天下那些被洪水淹没的人，就向是自己推他们下水去的;稷觉得天下那些挨饿的人，就向是自己使他们挨饿一样，所以他们对拯救人民如此急迫。

　　孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”

　　(尽心上)

　　[译文]　孟子说：“仁厚的言辞不如仁德的声望那样深入人心，良好的政治不如良好的教育获得民心。良好的政治，人民敬畏它;良好的教育，人民喜爱它。良好的政治获得人民的财产，良好的教育获得人民的心。”

　　孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”

　　(尽心下)

　　[译文]　孟子说：“平时注意积累财富的人到荒年就不会窘迫，平时注意修养道德的人到乱世也不会感到迷惑。”

　　孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”

　　(尽心下)

　　[译文]　孟子说：“诸侯应珍视的三件宝贝是：土地，人民，国家政务。如果去重视珍珠宝玉，灾祸就会降临到他身上。”