鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　<翻译>鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能同时得到，(只好)舍弃鲜鱼而选择熊掌。生命，原本是我想要的;正义，也是我原本想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。生命本是我想要的，(可我)想要的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更严重的，所以我(遇到)灾祸也不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，有什么不可以采用呢?如果人们所憎恶的没有比死亡更严重的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢?通过这种办法就可以苟全生命，有的人却不肯采用。通过这种办法就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，人们所喜欢的东西是有比生命更重要的，也有比死更厌恶的。不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

　　一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。(可是)没有礼貌的吆喝着递给人家，(就是)过路的(饿汉)都不会接受;用脚踢给人家，讨饭的乞丐也不屑看它一眼。 有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?(只是)为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?过去宁愿送命也不肯接受施舍，今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受施舍，今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事;过去宁可送命也不肯接受施舍，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法难道不可以停止了吗?——这就叫做丧失了他的本性。