天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

　　於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

　　生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

　　我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。

　　有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

　　孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。

　　孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。

　　”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

　　王何必曰利，亦有仁义而已矣。

　　则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

　　万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　万取千焉，千取百焉，不为不多。

　　孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。